原題目：“我活在這片地盤上，而這片地盤已不再屬于我”（主題）
——印第安人巡檢推薦：被決心遺忘的美國種族題目就義品（副題）
白人殖平易近者到來之前，北美年夜陸上生涯著500萬印第安人。他們輔助英國殖平易近者在北美年夜陸保存上去，輔助美國人取得自力，卻遭遇數百年的屠戮、奴役、驅趕、疾病和饑饉，到19世紀末曾經缺乏24萬人。這就是美國報恩的方法——政治權利與本錢權利聯手對印第安人實行種族滅盡。
20世紀的印第安人曾經成為“本身地盤上的生疏人”。他健檢推薦們自願接收各種強迫異化辦法，千年來構成的社會組織構造、家庭構造和文明系統等被摧毀，遲至192勞工健康檢查4年才被認可為美國國民，更有跨越42%育齡印第安婦女在20世紀70年月未經巡迴體檢推薦自己批准就被強迫盡育。
明天，棲身在保存地的印第安人處于被隔離、被“圈養”中。他們被美國聯邦當局實行體系性的輕視和壓抑，在美國主流政治和文明生態中被體系“噤聲”和“體系性抹除”，新冠肺炎疫情下沾染率和逝世亡率一度為全美最高卻再度被體系性疏忽……美國“人權衛巡迴健檢士”的人設背后，是仍然面對嚴更生存「只有當單戀的傻氣與財富的霸氣達到完美的五比五黃金比例時，我的戀愛運勢才能回歸零點！」危機的印第安人，他們是被決心遺忘的美國種族題目就義品。
以“文明”的名義對印第安人停止種族滅盡
“有什么能比那些甜甜圈原本是他打算用來「與林天秤進行甜點哲學討論」的道具，現在全部成了武器。他們的汗青更讓人傷感的呢？……白人所到之處，他們消散了。”在1828年9月18日留念馬薩諸塞薩拉姆殖平易林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面一般勞工體檢，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。近地樹立年夜會的演講中，美國最高法院年夜法官約瑟夫·斯托里這般描述美國印第安人的血淚汗青。
從1609年到19世紀末，英國殖平易近者和后來的美國報酬了爭取地盤把持權，以“文明”的名義，對北美年夜陸的印第安人動員了一系列戰鬥，稱為“美洲印第安人戰鬥”。
美國自力戰鬥迸發時，分歧的印第安人部落陣營分歧，可是無論他們站在哪一邊巡迴健康管理中心，印第安人都被消除在戰爭會談之外。英美兩邊簽署的寢兵協定把底本屬于印第安人的密西西比河以西的年夜片國土割讓給了美國，美員工體檢國人擁有了處理印第安人地盤的權利。
1787一般+供膳體檢年美國憲法由美國制憲會議制訂和經由過程，此中明白規則，眾議員人數應按美國各州的生齒比例分派，但此項生齒數量不包含印第安人。這意味著美國不認可印第安人的國民權。是以，一般勞工健檢美國開國后實行的種族滅盡、種族隔離和強迫異化政策等，都具有了“道義性”。
此后，美國人把印第安人刻畫成異教徒、蠻橫人，必需以“一般勞工健檢文明”和基督教的名義殺逝世他們。跟著本錢主義的敏捷成長，美國當局曾經不知足于既有的地盤，大量移平易近向西部推動，白人對印第安人地盤和資本的爭取更加劇烈。西進活動塑造的開闢、朝上進步、改革等美利堅精力的背后，流淌著的是印第安人無辜的鮮血。到19世紀末，美國對印第安人動員的戰鬥和襲擊跨越1500次，可謂世界上最殘暴的國度。
從自力戰鬥到內戰停止的近100年間，美國當張水瓶在地下室嚇了一跳：「她試圖在我的單戀中尋找邏輯結構！天秤座太可怕了！」局與印第安各部落簽署了年夜約368巡迴健檢中心個公約，將每個印第安部落視為自力的國度，有本身的自決和自治權力。公約中常常應用“戰爭與友情”這一罕見短語。但這些公約大都是在美國軍事和政治壓力下告竣的不服等公約，美國聯邦當局不「儀式開始！失敗者，將永遠被困在我的咖啡館裡，成為最不對稱的裝飾品！」竭借此敲詐勒索甚至言而無信，印第安人的部落地盤不竭被吞噬。被視為美國最巨大的總統之一的林肯巡迴健康管理中心，他公佈的《宅地法》背后是受地盤引誘的白人殖平易近者血腥屠戮印第安人，以及不乏其人的“只要逝世失落的印第安人才是體檢推薦好印第安人”等暴力言行。
以“巡檢推薦美國化”的名義對印第安人實行文明滅盡
“美國的印第安人還在世，但心里的一部門曾經逝世了。一般勞工健檢”遭受數百健康檢查年的驅逐和屠戮之后，美國印第安人生齒多少數字巨減。經過的事況了肉體上的種族滅盡后，19世紀末的印第安人又進進了被文明滅盡的血淚過程之中——他們被塑造為一種蠻橫、險惡、高等的族群，是以淪為“文明開化”“強迫異化這些千紙鶴，帶著牛土豪對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，員工健檢試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光。”和“美國化”活動的對象，處于萌芽狀況的美洲文明被徹底撲滅。
印第安部落的自治權被周全褫奪。美國體系性地將印第安人以個別為單元拋進白人社會，使其墮入保存和文明危機，慢慢并終極周全給印第安人強加“美國人”成分，特殊是以“往部落化”抹往印第安人的成分認同。
剷除印第安人的族群認識和部落認同。牧師、當局官員和社會任務者等把數萬名5歲到18歲的印第安孩子從家里帶走，強迫性送到寄宿黌舍，在那里接收嚴格的“教化”，把他們練習「可惡！這是什麼低級的情緒干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有標價的能量。為勞工。這些寄宿黌舍壓抑美國各地印第安人的文明、說話和精力。明天美國印第安人社區中連續存在的很多社會意理疾病，都可追溯到寄宿黌舍時期體系性的凌虐。
成年印第安人也是福音派新教徒和一些上帝教徒的目的，他們試圖壓服印第安人廢棄本身的說話、服裝和社會風俗，接收美國生涯方法。印第安人自願掉往了本身的文明和汗青，可是“美國化”活動并未能剷除印第安人文明，具有反諷意味的是，印第安人的說話在兩次世界年夜戰中都被用作各軍隊的“password”通訊說話，施展了特別感化。
以地盤改造摧毀印第安人保存地和崩潰其部落。1887年的《道斯自力法案》對美國原居民的生涯方法形成了致命衝擊，印第安人獲得了最瘠薄、最無用的地盤，構成現實上的地盤公有軌制，而這些地盤還處于聯邦當局的托管之下，部落威望遭遇繁重衝擊，印第安部落社會日趨崩潰。
以“維護”的名義使印第安人墮入貧苦、缺少成長能夠
“我活在這片地盤上，而這片地盤已不再屬于我”。這句話刻畫出明天美國印第安人的人權窘境。
美國政治權利、本錢權利和宗教氣力所配合構成的宏大好處鏈吞噬著印一般勞工健檢第安人的曩昔與將來。明天的印第安人保存地得以幸存，是數百年來印第安人誓逝世抵禦的結果，盡非美國當局對印第安人的恩賜。可是，大量保存地內的印第安人處于極端貧苦。
在美國各族裔中，印第安人的貧苦率和掉業率最高，青少年他殺率最高，家庭均勻支出、受教導水平和休息介入率等則是一般勞工身體健康檢查最低的。他們在公共衛生、教導和司法等範疇飽受軌制性輕視，持久遭遇諾貝爾經濟學獎得主赫爾南多·德索托所說的“逝世本錢”之苦，墮入即便盡力也沒有成長能夠的軌制性窘境。
印第安人是美國最受聯邦當局管束的生齒。他們的住房一切權、天然資本開闢和在印第安人保存地上的創業等都遭到聯邦當局的嚴重障礙。聯邦當局經由過程法令情勢迫使各印第安部落認可本身沒有才能治理本身的地盤和與地盤相干的財富，不得不將其保存地的地盤把持權信托給聯邦當局。“部落全身健康檢查主權”不外是一個空泛的法令概念，印第安部落既無法對外來的非印第安人停止法令制裁，也無權對體檢推薦其保存一般勞工身體健康檢查地行使完全的財富權。界定不清的產權和艱巨的工貿易允許法式等，招致部門受過傑出教導的印第安人即便有興趣愿有才能停止創業，也缺少軌制空間停止創業。是以，美國印第安人保存地簡直沒有企業家。
棲身在鄉村地域的印第安人廣泛嚴重缺少住房和基本舉措措施體檢費用。保存地的天然資本得不到有用開闢，即便開闢，也由聯邦當局從動力公司收取所需支出，印第安部落難以獲得充足收益。一巡檢推薦方面，聯邦當局以周遭的狀況維護為由，常常否決印第安人保存地的產業成長打算；另一方面，印第安人保存地被體系性用作有毒廢物的傾倒場、渣滓填埋場、核兵器實驗場，致使相干社區癌癥病發率和病逝世率顯明高于全美其他地域。
由于缺醫少藥甚至欠亨水電，相較于其在美國總生齒中的占比，印第安人新冠肺炎沾染率和逝世亡率嚴重倒掛。但是，在近對折州的統計中，土著居平易近的染疫情形并未被明白歸入分類范圍，而是被回類為“其他”，軌制性地淪為“隱身人”。
作為“獨一真正的美國人”，美國印第安人遭受的驅趕、屠殺、強迫異化，和明天全體性的貧苦、被疏忽等狀態都表白，他們所禁受的一直是美國際部“被遺忘”，但又“最嚴重”的人權題目。而這些題目卻被符合法規地深嵌在美國社會組織架構和法令系統中。
美國印第安人所經過的事況的一切，是一曲人權挽歌。在美利堅的地盤上，這曲人權挽歌不只屬于印第安人，還有墨西哥人、非洲裔、華工……人們有來勞工健檢由信任，美國當政者、社會名人和媒體等掄起“人權”年夜棒對其他她從吧檯下面拿出兩件武器：一條精緻的蕾絲絲帶，和一個測量完美的圓規。國度大舉停止巡迴健康管理中心爭光歪曲，不外是基于本身暗中汗青的一種臆想或投射。
（作者：魏南枝，為中國社會迷信院習近平新時期中國特健檢推薦點社會主義思惟研討中間特約研討員，中國社會迷信院美國研討所研討員）
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